رضي الله عنهم مطبقند بر كفر محاربين سيد الشهداء ، وجواز لعن وسب ايشان واخبار عامه هم تصريحا وتلويحا بر اين مدعى شاهد است ، واين بي بضاعت بعون خداوند جل ذكره بتفاريق در تضاعيف مباحث اين شرح شمه از اخبار فريقين وارده در اين معاني را ياد كرده ، وزيادة بر اين در اين موضع تعرض أو منافى شرط اختصار است ، والله الموفق وهو الهادي . " برئت إلى الله واليكم منهم وأتقرب إلى الله ثم إليكم بموالاتكم وموالاة وليكم وبالبرائة من أعدائكم والناصبين لكم الحرب وبالبرائة من أشياعهم انى سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم وولى والاكم وعدو لمن عاداكم " ج - بيزارى جستم بسوى خداى تعالى وبسوى شما از ايشان وتقرب مىجويم بسوى خدا آنگاه بسوى شما به موالات شما وموالات دوست شما وبرائت از اعداى شما وآنان كه حرب به پا كنند براي شما وبيزارى از پيروان ايشان ، همانا من مسالمت مىكنم هر كه را با شما مسالمت كند ، ومحاربت مىكنم هر كه را با شما محاربت كند . ش - چون از أهم أصول دين اعتقاد به امامت أهل بيت عليهم السلام است ، وقبل از اين گفتيم قوام أصل مذكور به دو ركن است : يكى تولى وديگرى تبرى ، چنانچه در طلب أبدان صحت منوط به تنقيه كه دفع أخلاط عفنه ومواد فاسده باشد ، وتقويت كه حفظ قواى أصلية واعانت أرواح بر أفاعيل خود باشد ، ودر طب نفوس نيز كمال نفساني مشروط است به تخليه كه ازاله ملكات رذيلة واخلاق رديه باشد ، وتخليه كه جلب ملكات عادله واخلاق فاضله است ، پس طب ايمانى هم متوقف بر تحصيل اين دو ركن است ، چه تبرى - كه عبارت از برائت از أعداء أهل بيت است - به إزاء تنقيه وتحليه است ، وتولى كه دوستدارى